Олег Панфілов: Релігія без віри

У середині 90-х років я жив у Тегерані, величезному місті, як мені тоді здалося, переповненому мечетями, церквами, синагогами і аташкаде – храмами зороастрійців. Найбільша і найкрасивіша церква – вірменська, Святого Саркіса. У Тегерані є англіканська, ассірійська, грецька і невелика – Свято-Микільська, російська православна. До 94-го року в цій церкві був лише староста, літній напівкурд-напівросіянин Олексій Степанович Гітягард, який постійно скаржився на негаразди. Після ісламської революції втік настоятель церкви, прихопивши з собою цінні оклади і хрести. П'ятнадцять років для вінчання, хрестин або відспівування староста змушений був запрошувати грецького або ассірійського священиків.

Сама церква тоді виглядала дивно – на підлозі лежали в кілька шарів килими, а під час недільної служби серед прихожан було складно зустріти слов'янське обличчя. Мабуть, крім білявої Серафими, чия сім'я уникла звичної для Ірану асиміляції. Килими приносили мусульмани – в подарунок. Вони ж приносили фарбу для ремонту церкви, продукти для богодільні, в якій жили старі з російської громади і мусульмани, іранці. Бабуся Фатіме лежала в своїй кімнаті під образами Миколи Угодника, а її сусідка Ганна Степанівна, народжена в 1905 році в сім'ї капітана царської армії, показала мені свій іранський паспорт і гордо сказала: «Я – іранка».

Після того, як я опублікував у «Новій газеті» статтю про проблеми російської церкви, в Тегеранську церкву з РПЦ прислали молодого священика. Ми познайомилися, а через кілька місяців він показав мені цікавий текст – дослідження про приходи Російської православної церкви в Персії з 19 століття. Це був звіт в Патріархію. Після історичної частини я раптом натрапив на розділ про політичні погляди нинішніх прихожан. Мій інтерес до тегеранської церкви пропав, я вирішив не попадатися в поле зору нового священика, що цікавиться, як виявилося, не тільки церковними проблемами.

У теократичному Ірані відносини релігії і держави були визначені після ісламської революції 1979 року. Але до чого тут священик РПЦ і політичні погляди прихожан? До того часу в Росії вже ставали відомими факти причетності РПЦ до торгівлі сигаретами і алкогольними напоями. Журналісти публікували викривальні статті, звинувачуючи митрополита Володимира Гундяєва, нинішнього патріарха РПЦ Кирила, у невластивій і гріховній для священика координації своєрідних прибутків церкви. Два роки тому глава синодального Відділу зі взаємин Церкви і суспільства протоієрей Всеволод Чаплін в інтерв'ю видавничому дому «Вільна преса» сказав, що «надходила гуманітарна допомога іноді, зокрема у вигляді вина і сигарет. Усе це передавалося в світські організації. Світські організації робили з ними, що хотіли – хтось, можливо, продавав, хтось викидав, не знаю». Протоієрей повідомив також, що «в московські духовні школи семінаристам надсилали гуманітарну допомогу, де були сигарети і презервативи».

Не знаю, як семінаристи використовували презервативи, але саме в ті роки після розвалу СРСР, коли кількість церков стала збільшуватися, РПЦ потребувала більш надійного і на багато більшого, ніж у радянський час, фінансування. Митрополит Іларіон, який змінив Гундяєва на посту Глави Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату, вважає актуальним для Церкви вирішення питання про стабільність її прибутків. «У Церкви має бути своє стабільне джерело доходу, і цим доходом не можуть бути тільки пожертвування прихожан. Церква не може існувати тільки на гроші, отримані від продажу свічок, ікон або, скажімо, церковної літератури», – сказав митрополит в ефірі програми «Церква і світ» на телеканалі« Росія-24».

Вже багато років, п'ятнадцять або більше, чую від різних ієрархів РПЦ одні й ті самі меркантильні скарги – і грошей їм мало, і ніхто не допомагає. У цих словах ховається один потаємний сенс – або церква чекає подачок від влади, або зізнається в тому, що прихожан мало, а ті, хто іноді ходить в храм, не вважають своїм обов'язком жертвувати. З цього випливає логічний висновок – церква не приваблює народ, а статистична цифра в 74 відсотки населення навряд чи відображає реальність. До речі, 74 відсотки – це цифра дворічної давності, п'ять років тому вона була 80 відсотків.

Для багатьох людей православ'я – партійна приналежність. Вони пам'ятають і знають, що предки були православні, потім багато хто став комуністами, тобто, офіційними атеїстами. Як вони знову стали православними? Правильно – як ставали піонерами, комсомольцями і комуністами. Прийшов час, коли вигідно називати себе православними, от і називають. А цифри звітів московської поліції свідчать про зворотне – московські храми на Різдво чи Великдень відвідує лише кількасот тисяч людей. Не мільйони статистичних православних.

Ось чому в головах у «православних» така жахлива каша, «зварена» з комуністичних символів і поверхневих знань про християнство. Ось чому можна побачити ікони з ликом Леніна чи Сталіна, а на патріотичних мітингах разом тріпотять радянський прапор із серпом і молотом і корогва. Основна частина населення перебуває в стані дикості, не знаючи, куди примкнути – ностальгія тягне назад в СРСР, але йти назад хочеться по-сучасному, з іконами і хрестами. Я не сумніваюся, що божевільного вигляду старі можуть і вдарити, якщо їм розповісти, як Ленін і Сталін наказували розстрілювати священиків.

У дорадянські часи в імперії було 48636 храмів, до 1939 року, після антирелігійного терору їх залишилося 8302, зараз на пострадянській території, крім Грузії, діють близько 30 тисяч парафій і понад 700 монастирів, що підкоряються РПЦ. Але чи стало віруючих людей більше? І якщо кількість храмів наближається до добільшовицького періоду, то чому християнські чесноти в такому дефіциті?

Для багатьох пострадянських «християн» статистика стала причетністю до церкви. Як за радянських часів – щоб мати блага і прихильність начальства людям зручно було вступати в КПРС. Незалежно від того, чи вірили в ідеали марксизму-ленінізму чи ні. Партійний квиток відкривав можливості для кар'єри і ставив володаря червоної книжечки на більш високий рівень, ніж решту населення. У СРСР кожен десятий був комуністом, кожен шостий – комсомольцем, практично кожен школяр був піонером і жовтеням. Всі носили значки або партійні квитки з профілем головного атеїста - Леніна.

Кілька поколінь радянських людей виховувалися в дусі атеїзму. У радянський час на головні церковні свята у храмів було більше міліції, ніж прихожан. Комсомольські активісти відловлювали своїх ровесників, людей старшого віку – співробітники КДБ, які спостерігали за чистотою етичних засад будівників комунізму. Телебачення на Різдво та Великдень завжди показувало атеїстичні фільми, найпопулярнішим був «Свято святого Йоргена» Якова Протазанова. Люди мали сміятися над аферистами в сутанах і «чудодійним зціленням» хворих людей та інвалідів.

Комунізм благополучно помер, так і не завоювавши серця людей. Але комуністична ідеологія домоглася головного – відірвала людей від традицій і насамперед від релігії предків. Важко сказати, для якої кількості людей відвідування храму і знання молитви було щирою вірою. Але християнські, як і мусульманські та іудейські, переконують у дотриманні заповідей, однакових для будь-якої релігії цінностей. Комунізм перекрутив і це. Після розвалу СРСР у різних місцях, містах і селах стали будуватися каплиці і церкви на пожертвування бандитів і злодіїв. Священики не бояться розголосу своєї дружби з криміналом.

У Росії останні 20 років поєднання церкви і криміналу доповнилося новою складовою – владою. Ця тріада покликана переконувати і наставляти населення, благополучно спотворюючи і суть церкви. Колишні чекісти і комуністи тепер ходять у церкви і «моляться», невміло осіняючи себе хрестами. Священики їздять в дорогих подарованих злодіями джипах. Вище керівництво РПЦ не соромиться користуватися державною охороною, урядовими літаками й офіційним протоколом. Килимові доріжки, діти з квітами, колишні секретарі райкомів тепер працюють губернаторами. Зараз вони самозабутньо прикладаються до руки патріарха і цілують хрест губами, які ще тридцять років тому вимовляли статут КПРС.

Церква в Росії стала частиною державного апарату, замінюючи відділ пропаганди ЦК КПРС. Судячи з відносин РПЦ і Путіна, у
вищого дуумвірату стійке розуміння своєї місії – президент керує, патріарх наставляє. В армії відновлений інститут капеланів. Але цього виявилося мало – на стрільбищах і в тирах можна побачити священиків і ченців, які стріляють з пістолетів, автоматів і гранатометів. РПЦ не проти, Путін – щасливий. Йому, як Петру Першому, вдалося підім'яти під себе церкву.

Мене забавляє колись вигадана ідея – встановити в храмах турнікет з голосовим детектором. Той, хто входить, має вимовити десять заповідей, після чого турнікет пропускає його до ікон і святинь. Звичайно, не кожен знає заповіді та виконує їх, але в кожному разі це краще, ніж бачити на мітингах, як цілують ікони Леніна і Сталіна. Більшовики майже 100 років тому почали привчати людей до лицемірства. Зараз колишні будівельники комунізму і сучасного пострадянського божевілля перетворилися на націоналістів і фашистів.

Цього не дозволяє жодна релігія. І коли в черговий раз на телебаченні бачу невеликого зросту підполковника КДБ, який зображує віруючого, то мені здається, що якщо йому прошепотіти на вухо слова апостола Левія Матвія – «возлюби ближнього свого як самого себе», він задимиться і розсиплеться на порох. Але він цього не зробить, тому що навряд чи знає Євангеліє. У храмі він з обов'язку служби, тимчасово.

За останні 70 років армії двох країн вбивали з ім'ям Бога. У німецькій армії на пряжках ременів відливався військовий девіз 19 століття «Gott mit uns», і в сучасній російській армії солдати й офіцери отримують благословення від церкви на війну. Мене ця схожість лякає. Але живить надію на однаковий фінал.

Олег Панфілов, професор Державного університету Ілії, Грузія

Думки, висловлені в рубриці «Погляд», передають судження самих авторів і не обов'язково відображають позицію редакції